| ||||
|---|---|---|---|---|
| Взрослая практика (Часть 1) |
С тех пор как я стал дотё (абтом) Антайдзи прошёл один год. До сих мне не надо было беспокоиться ни о чём другом, кроме моей собственной практики, но теперь мои обязанности изменились. Вместо того чтобы быть учащимся монахом под руководством учителя, теперь я должен предлагать руководство практикующим и посетителям, принимающим участие в нашей жизни, не считая мыслей о собственной практике. В этом году я встретился где-то со 150 людьми, пришедшими практиковать в Антайдзи, должен был сталкиваться с их сомнениями и отвечать на их вопросы. Я думаю, что научился от них большему, чем они от меня. Этот год также является 20 годом моей собственной практики дзадзэн. Я сам натолкнулся на множество вопросов в течение этих двух десятилетий, а сомнения и трудности иногда возвышались передо мной, как стены. Я не могу сосчитать, как часто застревал в моей практике, но, начиная с этого месяца, я хочу поразмышлять о своём собственном опыте и страдании, пытаясь прояснить для себя и других, что же означает практиковать путь Будды на самом деле. Когда я говорю это, то может показаться, как будто бы я говорил о чём-то очень тяжёлом. Но это, конечно же, не так. В действительности нет ничего проще, чем дзадзэн или практиковать путь Будды: "Что такое дзадзэн, что такое практика?" "Просто сидеть, просто делать" "Для чего?" "Не для чего. Просто делать. Практиковать Дхарму ради Дхармы. Нет цели, которую надо было бы достичь, нет ничего, к чему надо было бы стремиться или добиваться. Просто следовать жизни в этот отдельный момент, прямо здесь, прямо сейчас - жизни, которую ты сейчас живёшь. Будь одно целое с реальностью, вот и всё". Теория действительно проста. Единственная проблема в том, что одна теория не поможет нам быть удовлетворёнными нашей практикой. Хотя практика пути Будды должна быть самой простой вещью на свете, я думаю, это факт, что мы никогда полностью не довольны нашей практикой. Почему? Даже хотя мы знаем, что не должны ни к чему стремиться, не должны достичь какой-нибудь цели или добиться чего-нибудь - разве мы не начинаем практиковать именно потому, что хотим достичь цели, чего-нибудь добиться и так далее? Если бы мы ни к чему не стремились, то на самом деле никогда бы не начали практиковать. Или кто бы стал пересекать океан и лезть на горы, чтобы попасть в Антайдзи для того, чтобы "просто сидеть"? Люди приходят, потому что у них есть цель, и они надеются, что их практика поможет им достичь её, и так они изо всех сил стараются достичь то, что они считают путём Будды. Это вполне естественно, но это ошибка с самого начала. Поэтому также естественно, что люди застревают в своей практике и не могут достичь их цели даже после многих лет практики с полным сердцем. Застрять не проблема - так или иначе, раньше или позже, ты застрянешь. Проблема в том, что ты сделаешь, когда застрянешь. Это то, что я называю проблемой "взрослой практики". Мы не сможем пройти дальше с нашим ребяческим отношением. Один из моих старших братьев Дхармы говорит, что пытаться "просто сидеть" без какого-либо метода или техники, это как "детскосадовский ребёнок пытается учиться в университете". Это напомнило мне одни фразу Ямада Мумон роси. Это не его точные слова, я цитирую по памяти: "Существует много видов религии. Некоторые новые культы похожи на детский сад религии, в то время как те религии, которые говорят, что за хорошие поступки мы получим какую-нибудь награду, а за плохие наказание - начальная школа. Буддизм Махаяны - университет религии, а Дзэн надо называть аспирантурой". Мой учитель, Мияура Синю роси, шёл даже дальше и говорил: "Антайдзи - не школа. Это сангха взрослых людей!". Для детей необходимы детский сад и начальная школа. Им нечему учиться в университете. Тебе нужно быть созревшим, взрослым, чтобы перелезть через стены сомнений и трудностей, которые ты найдёшь в практике. В чём точно лежит разница между детской и взрослой практикой? Попросту говоря, вопрос в том, в состоянии мы вытирать свою собственную задницу или нет. Дети хотят, чтобы с ними постоянно возились "большие люди". Взрослый должен идти на своих собственных ногах, встречать лицом к лицу сложности своей собственной жизни, разрешать свои собственные сомнения. Подробнее об этом в следующем месяце.
(Дотё)
|
|---|
 |